《小議有為有位》出手后，又覺(jué)意猶未盡。

    “有為有位”題目雖不大，但因其在干部工作中地位、作用的顯赫及敏感，而隨“決定的因素”分量倍增。

    有為有位是一個(gè)單位的粘合劑，它反映的是公平公正的價(jià)值觀。試想誰(shuí)不愿在這樣的文化氛圍里大顯身手。唐代韓愈在《送孟東野序》中有個(gè)名句：“大凡物不得其平則鳴。”在一個(gè)用人不公正的環(huán)境里，必聞怨聲，必會(huì)心散，必致人離。

    有為有位是對(duì)人的最大激勵(lì)，它反映的是用人導(dǎo)向的曲直。領(lǐng)導(dǎo)者善用能人，會(huì)激勵(lì)一大批內(nèi)外能人；領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)用庸人、小人，則“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，效仿者有之，亦步亦趨者有之，單位風(fēng)氣必然日下，傳代慣性還會(huì)貽害數(shù)年。

    有為有位是企業(yè)進(jìn)步的臺(tái)階，是企業(yè)前行的助推器。不要小看了這個(gè)用人原則，它蘊(yùn)藏的軟實(shí)力可是巨大的。執(zhí)行得好，干部隊(duì)伍風(fēng)清氣正、德才雙馨、比學(xué)趕幫、梯次搭配、進(jìn)出有序、活力四射，何愁企業(yè)不興；執(zhí)行得差，輕則青黃不接、固步自封、了無(wú)生氣，中則精神萎靡、知識(shí)落伍、晨鐘暮鼓，重則嫉賢妒能、假話滿庭、損企肥私。

    企業(yè)用人原則一經(jīng)確立，就應(yīng)該執(zhí)行。但執(zhí)行者畢竟是人，是人就有差異，差異導(dǎo)致行事的優(yōu)劣。為規(guī)范人的行為，就要建立制度，用制度來(lái)把用人偏差降到最低。像民主集中制、群眾路線、歷史的發(fā)展的全面的觀點(diǎn)，就是我黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中精煉的用人法寶，也是用人制度的三大支柱。認(rèn)真按制度辦事，才能保證有為有位的落實(shí)。

    制度是對(duì)權(quán)力的約束。不把權(quán)力裝進(jìn)制度的籠子，掌權(quán)人自會(huì)任性。夸大道德的力量，寄希望于掌權(quán)人的自覺(jué)是幼稚的。新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)胡適先生在幾十年前說(shuō)過(guò)這樣的話，大意是：一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人都開(kāi)始講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸。一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，人人爭(zhēng)當(dāng)高尚，天天講大公無(wú)私，最終，這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)遍布偽君子的骯臟國(guó)家。這話是深刻的。在制度規(guī)矩面前，考量的是人有無(wú)敬畏之心，而知敬畏正是人類所有道德的基本框架。

    有章不循的現(xiàn)象豈只是在集團(tuán)干部工作上，其他領(lǐng)域也比較普遍。在集團(tuán)建章立制本身就滯后于企業(yè)發(fā)展的情況下，有限的幾個(gè)制度還得不到有力的執(zhí)行，其結(jié)果一定是可悲的。反思一下，我們有多少敗筆是不講規(guī)矩造成的，有多少失誤是在一步步?jīng)_破制度籠子時(shí)孕育的，教訓(xùn)已經(jīng)很深刻了！我們重拾“五個(gè)特別”創(chuàng)業(yè)精神，不僅是要提振戰(zhàn)勝困難的勇氣，更重要的是要提振戰(zhàn)勝自我的勇氣，實(shí)實(shí)在在地克服自身的缺點(diǎn)毛病，讓我們的思想認(rèn)識(shí)再向真理靠近一步，讓我們的企業(yè)管理再向現(xiàn)代跨近一步。我覺(jué)得，如果我們現(xiàn)在開(kāi)始就從講規(guī)矩入手，許多問(wèn)題是能夠迎刃而解的。

    話扯遠(yuǎn)了。落實(shí)有為有位原則，防止用人上的主觀主義、宗派主義，避免“武大郎開(kāi)店”，“矬子里面拔將軍”，有許多用人規(guī)律濃縮在制度里，有許多行之有效的措施歸結(jié)在制度里，就看我們?cè)覆辉敢鈭?zhí)行了。

（供稿單位：北京總部  王小強(qiáng)）